Al-Quran makhluk di sisi Asyairah?

Di sini saya datangkan enam orang ulama besar kalam dari golongan Asyairah beserta petikan kata-kata mereka berkaitan isu Al-Quran itu adalah makhluk yang pernah terjadi kekacauan besar suatu ketika dulu di zaman Imam Ahli Sunnah wal jamaah Imam Ahmad Bin Hanbal (164H - 241H) ketika beliau melawan golongan ahli kalam dari Muktazilah yang sesat yang mengatakan Al-Quran itu makhluk.

1- Al-Baqillani namanya Abū Bakr Muḥammad ibn al-Ṭayyib ibn Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Qāsim al-Bāqillānī (أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني).

Kelahiran: 338H / 950M di Baṣrah, kemudian menetap di Baghdad.

Wafat: 403H / 1013M di Baghdad. 

Seorang ulama ahli kalam Asyairah yang sangat berjasa kepada kelompok Asyairah kerana menjenamakan kembali kelompok Asyairah kepada nama Asyairah sehingga sekarang yang diguna pakai oleh mereka yang mana sebelum itu kelompok akidah ini dipanggil atau dinamakan Kullabiyah nisbah kepada Abdullah bin Said bin kullab seorang ahli kalam yang terkenal yang pernah ditahzir oleh Imam Ahmad bin Hanbal yang merupakan ketua yang mengetuai kelompok Ahli Sunnah Waljamaah ketika zamannya. Al-Baqillani mendakwa bahawa Al-quran adalah kata-kata malaikat jibril AS dan bukannya kata-kata Allah SWT di dalam kitabnya Al-Insof seperti berikut :-

قاَلَ اَلْبَاقِلَّانِي: 

(( وَِالنَّازِلُ عَلَى الْحَقِيْقَةِ اْلمُنْتَقِلُ مِنْ قُطْرٍ إِلَى قُطْرٍ، قَوْلُ جِبْرِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَدُلُّ عَلَى هَذَا، قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}، وَهَذَا إِخْبَارٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى بِأَنَّ النَّظَمَ الْعَرَبِيَّ الَّذِيْ هُوَ قِرَاءَةُ كَلَامِ اللهِ تَعَالَى: قَوْلُ جِبْرِيْلَ، لاَ قَوْلَ شَاعِرٍ، وَلَا قَوْلَ كَاهِنٍ…..))

[اَلْإِنْصَاف (ص/147) بِتَصْرِفِ فِيْ سَرْدِ الْآيَةِ]

Al-Baqillani berkata: 

(( Dan yang benar-benar turun itu (Quran) yang berpindah-pindah dari satu tempat ke satu tempat adalah kata-kata Jibril AS, dalil yang menunjukkan demikian itu adalah firman Allah SWT : {Sesungguhnya ia (Al-Quran) adalah kata-kata Rasul yang mulia},  dan ini adalah pemberitahuan dari Allah SWT bahawasanya sistem tatacara bahasa arab itu adalah cara (yang digunakan untuk) bacaan kalam Allah SWT : kata-kata Jibril AS, bukan kata-kata penyair, ataupun kata-kata tukang tenung. 

[Al-Insof (m/s 147) 

2- Al-Juwaini   namanya Abū al-Maʿālī ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd Allāh ibn Yūsuf al-Juwaynī (أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني).

Gelarannya Imām al-Ḥaramayn (إمام الحرمين) kerana beliau pernah mengajar di Masjid al-Ḥarām (Mekah) dan Masjid Nabawī (Madinah).

Kelahiran: 419H / 1028M di Naysābūr (Iran sekarang).

Wafat: 478H / 1085M di Naysābūr.

Seorang ulama kalam Asyairah, beliau adalah guru kepada Imam Al-Ghazali, beliau mengatakan mereka (Asyairah) tidak mengingkari dakwaan ahlu kalam dari kalangan Mu'tazilah bahawa Al-Quran hanyalah ibarat sahaja bagi kalam Allah yang sebenar.

قَالَ اَلْجُوَيْنِي : 

((فَإِنَّ مَعْنَى قَوْلُهُمْ-أَيْ اَلْمُعْتَزِلَةُ - هَذِهِ الْعِبَارَاتِ كَلَامُ اللهِ : أَنَّهَا خَلْقُهُ ، وَنَحْنُ لَا نُنْكِرُ أَنَّهَا خَلْقُ اللهِ..)) 

[اَلْإِرْشَاد(ص/117)].

Al-Juwaini berkata:

(( Sesungguhnya makna kata-kata mereka - iaitu Muktazilah - "Ini (Al-quran) adalah ibarat-ibarat kalam Allah sahaja : bahawasanya ia (Al-quran) hanyalah makhluknya, dan kami (Asyairah) tidak mengingkari bahawasanya ia (Alquran) adalah makhluk Allah..)) 

[Al-Irsyad (Ms:117)]

3- Fakhr al-Rāzī (فخر الدين الرازي) ialah salah seorang ulama besar Asyʿarī, mufassir, mutakallim, faqih, dan ahli falsafah.

Namanya Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿUmar ibn al-Ḥusayn al-Taymī al-Bakrī al-Ṭabaristānī, terkenal dengan gelaran Fakhr al-Dīn al-Rāzī.

Kelahiran: 543H / 1149M, di Rayy (Iran moden).

Wafat: 606H / 1209M, di Herat. 

seorang ulama kalam rujukan Asyairah, penulis kepada tafsir Al-quran berdasarkan takwil dalam ayat-ayat sifat. Fakr al-razi mengatakan Al-quran itu makhluk dan baharu ketika beliau menafsirkan ayat 37 hingga 39 di dalam surah yunus mengenai cabaran Allah SWT kepada orang kafir quraish untuk membuat atau mendatangkan sebuah surah yang sama seperti Al-quran jika mereka itu orang orang yang benar.

قَالَ فَخْرُ الرَّازِي: 

((أَنَّ الْقُرْآنَ اسْمٌ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى، وَعَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْمُرَكَّبَةَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالتَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ بِهَا لَا بِالصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ))

[تفسير سورة يونس 37 الى 39]

Fakr al-razi berkata: 

((Sesungguhnya perkataan Al-quran itu adalah sebuah kata nama yang berkongsi makna dengan sifat yang qodim (kalam nafsi / Al-quran) yang berada bersama zat Allah SWT, dan berkongsi juga huruf-huruf dan sifat-sifat, dan tiadalah perselisihan mengenai perkataan-perkataan yang tersusun daripada huruf-huruf dan suara-suara ini adalah baharu lagi makhluk, dan cabaran (Allah SWT di dalam ayat 37 surah yunus) itu tidak berlaku (atau merujuk) kepada sifat yang qodim (kalam nafsi / Al-quran yang bersama zat Allah)

[Tafsir surah Yunus ayat 37 hingga 39]

4-Al-Iji - ʿIḍud al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Ghaffār al-ʾĪjī (عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي). seorang ulama kalam dari asyairah.

Beliau dilahirkan di daerah Īj (sebuah kawasan di wilayah Fars, Parsi). Tarikh lahirnya tidak diketahui dengan pasti.

Wafat: 756H / 1355M.

Karyanya Al-Mawāqif dianggap antara teks standard dalam madrasah Asyairah,

قَالَ اَلْإِيْجِيْ : 

((فَاعْلَمْ أَنَّ مَا يَقُوْلُهُ الْمُعْتَزِلَةُ وَهُوَ خَلْقُ الْأَصْوَاتِ وَالْحُرُوفِ ،وَكَوْنُهَا حَادِثَةً = فَنَحْنُ نَقُولُ بِهِ، وَلَا نِزَاعَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فِيْ ذَلِكَ ، وَمَا نَقُوْلُهُ مِنْ كَلَامِ النَّفْسِ: فَهُمْ يُنْكِرُوْنَ ثُبُوْتَهُ..))

[اَلْمَوَاقِف (ص/294)].

Al-Iji berkata: 

(( ketahuilah olehmu bahawa apa yang Muktazilah katakan berkaitan suara dan huruf itu makhluk dan keadaannya itu baharu = maka kami (Al-Asyairah) juga mengatakan begitu, tiada perselisihan diantara kami (Al-Asyairah) dan mereka (Muktazilah) pada yang demikian itu, dan apa yang kami katakan berkaitan kalam nafsi pula: mereka mengingkari akan subutnya..)) 

[Al-Mawaqif (Ms: 294)]. 

5- Al-Baijuri  seorang ulama al-Azhar, Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Aḥmad al-Bājūrī (إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري). Al-Bājūrī nisbah kepada sebuah kampung di wilayah al-Manūfiyyah, Mesir.

Kelahiran: 1198H / 1784M di Bājūr, Mesir.

Wafat: 1276H / 1860M di Kaherah.

قَالَ البَيْجُورِيُّ الأَشْعَرِيُّ:

"وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ (يَقْصِدُ الأَشَاعِرَةَ): أَنَّ القُرْآنَ بِمَعْنَى الكَلَامِ النَّفْسِيِّ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ،
وَأَمَّا القُرْآنُ بِمَعْنَى اللَّفْظِ الَّذِي نَقْرَؤُهُ فَهُوَ مَخْلُوقٌ،
لَكِنْ يُمْتَنِعُ أَنْ يُقَالَ: القُرْآنُ مَخْلُوقٌ، وَيُرَادَ بِهِ اللَّفْظُ الَّذِي نَقْرَؤُهُ، إِلَّا فِي مَقَامِ التَّعْلِيمِ؛
لِأَنَّهُ رُبَّمَا أَوْهَمَ أَنَّ القُرْآنَ بِمَعْنَى كَلَامِهِ تَعَالَى مَخْلُوقٌ". ا.هـ

اِنْتَبِهْ: القُرْآنُ بِمَعْنَى كَلَامِهِ النَّفْسِيِّ، غَيْرُ مَخْلُوقٍ.

وَتَذَكَّرْ: إِطْلَاقُ كَلَامِ اللهِ عَلَى القُرْآنِ مَجَازٌ.

[تُحْفَةِ الْمُرِيدِ جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ (ص: ٩٤)]

Berkata Al-Baijuri: “Dan mazhab Ahl al-Sunnah (yakni yang dimaksudkan Al-Baijuri ialah golongan Asya‘irah): bahawa al-Quran dalam erti ‘kalām nafsī’ (yakni yang berada pada zat Allah SWT) bukan makhluk.

Adapun al-Quran dalam erti lafaz (yakni bentuk sebutan dan bacaan yang kita baca, yang berada bersama kita), maka ia adalah makhluk.

Namun begitu, ditegah untuk dikatakan 'al-Quran itu adalah makhluk' dengan merujuk kepada lafaz yang kita baca melainkan hanya pada  peringkat pembelajaran, kerana (khuatir) ia mungkin akan memberi sangkaan bahawa al-Quran dalam erti kalam Allah Ta‘ala (iaitu ‘kalām nafsī’ juga) adalah makhluk.” Tamat.

Perhatikan: al-Quran dalam erti kalam nafsī Allah (yang berada pada zat Allah SWT), bukan makhluk.

Dan ingatlah: Penggunaan istilah “kalam Allah” ke atas al-Quran itu cumalah secara majaz (kiasan).

[Tuhfatul murid jauharatul tauhid (Ms: 94)]

6-Al-Buthi - Dr. Muḥammad Saʿīd Ramaḍān al-Būṭī (محمد سعيد رمضان البوطي), seorang ulama sufi Asyairah dari Syria.

Kelahiran: 1929M di sebuah kampung bernama Jilka (kawasan Buṭān, Turki).

Hijrah: Ketika kecil, beliau berpindah bersama keluarga ke Syria dan menetap di Damsyik.

Wafat: 23 Mac 2013M (1434H) dalam serangan bom ketika beliau sedang menyampaikan kuliah di Masjid al-Īmān, Damsyik.

قَالَ البُوطِيُّ: 

((أَمَّا جَمَاهِيرُ المُسْلِمِينَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَقَالُوا: إِنَّنَا لَا نُنْكِرُ هَذَا الَّذِي تَقُولُهُ المُعْتَزِلَةُ، بَلْ نَقُولُ بِهِ، وَنُسَمِّيهِ كَلَامًا لَفْظِيًّا، وَنَحْنُ جَمِيعًا مُتَّفِقُونَ عَلَى حُدُوثِهِ، وَأَنَّهُ غَيْرُ قَائِمٍ بِذَاتِهِ تَعَالَى؛ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ حَادِثٌ..))[كُبْرَى الْيَقِيْنِيَات(ص/125)]

Al-Būṭī berkata:

“Adapun majoriti umat Islam dalam kalangan Ahl al-Sunnah wa al-Jamā‘ah (yang beliau maksudkan adalah Al-Asyairah) telah berkata:

"Sesungguhnya kami (Al-Asyairah) tidak menafikan apa yang dikatakan oleh golongan Mu‘tazilah ini, bahkan kami mengakui dan bersetuju dengannya, serta kami menamakannya sebagai ‘kalam lafzi’ (yakni kalam dalam bentuk lafaz/sebutan)".

Dan kami semua (Al-Asyairah) sepakat bahawa ia adalah baharu (yakni dicipta dan bukan qodim), dan bahawa ia tidak berada dengan Zat Allah Ta‘ala, kerana ia merupakan sesuatu yang baharu (hadith)...” 

[Kubro Al-yaqiniyat (Ms:125)]